وحكى النحويون الكوفيون سماعا من العرب : ( شهر رمضان ) وحكاه سيبويه في الشعر ، وتواتر ذلك عن القراء وشاع وذاع ولم ينكر ، وإذا حمل المخالف على أنه غير مقيس أمكن الجمع بين قولهم وبين القراءة المتواترة ، والجمع ولو بوجه أولى . تنبيه : اعلم « 1 » أنه وقع « 2 » [ للشيخ برهان الدين ] « 3 » الجعبرى أنه « 4 » قال [ في الجواب ] « 5 » عن الإشكال : وأجاب حذاق القراء بأنه ليس إدغاما بل إخفاء . فاستحسنه من وقف عليه ، وادعى كلّ السبق إليه ، ثم قال : وهذا ليس بشيء ؛ لأنه لا جائز أن يكون إخفاء الحركة ؛ لأن الحرف حينئذ يكون مختلسا ظاهرا ، لا مدغما ولا مخفى ، ك ( يأمركم ) ولا قارئ به . ولا جائز أن يكون إخفاء الحرف ؛ لأنه مقلوب متصل تام التشديد ، وهذه حقيقة المدغم ، فتسميته إخفاء لا تقلب « 6 » حقيقته ، وإن حمل على حقيقة الإخفاء لا يندفع الإشكال ؛ لأن الحرف المخفى ساكن ؛ لقول « 7 » الجوهري : والمانع لم يمنع « 8 » من [ حيث ] « 9 » الإدغام بل من حيث التقاء الساكنين ، والأول ساكن صحيح ، وهذا موجود في الإخفاء . انتهى . وأقول عنهم : إن قوله ليس بشيء ؛ لأنا نختار من الترديد القسم الأول . وأما قوله : لا قارئ به . [ فقد ] قلنا : ممنوع ، كيف وهو طريقة أكثر المتأخرين كما تقدم . وليس مرادهم الأخيرين ، وإنكاره للأول يدل على أنه لم يطلع عليه ولم يقرأ به ؛ ولهذا لم ينص في « النزهة » إلا على الإدغام حيث قال : وإن صح قبل الساكن [ إدغامه ] « 10 » اغتفر لعارضه كالوقف أو أن يقدرا . ومن قال إخفاء فغير محقّق * إذ الحرف مقلوب وتشديده يرى « 11 » ومعنى قوله : ( أو أن يقدرا ) أن التقاء الساكنين اغتفر في الإدغام ، إما لأن السكون عارض أو [ أن ] « 12 » التقاءهما تقديرى ؛ إذ المدغم غير ملفوظ به تحقيقا .

--> ( 1 ) في د : علم . ( 2 ) في م : قد وقع . ( 3 ) سقط في م . ( 4 ) زاد في م ، ص : وبالأصل . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) في د ، ص : لا يقلب . ( 7 ) في م ، د : كقول . ( 8 ) في م : لا يمنع . ( 9 ) سقط في م . ( 10 ) سقط في م . ( 11 ) في ص : قوى . ( 12 ) سقط في م .